-
岷江上游羌族乡土民歌"花儿纳吉"的文化内涵及音乐形式探究
羌族乡土民歌"花儿纳吉"流传于岷江上游汶川、理县、茂县、黑水、松潘五县的羌语南部方言区的羌族聚居区."花儿纳吉"以男女对唱和众人的表演形式,反映了羌族人民在劳动生活中谈情说爱、善待客人的传统礼仪文化习俗.分析与归纳"花儿纳吉"的乐曲结构、节拍形式、旋律型等音乐形式特征,对研究了解羌民族遗留下来的传统文化习俗,具有重要的人文价值.崔善子,金艺风 - 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
走进现代的陕北民歌
为什么陕北民歌引发了老百姓和精英阶层持续关注?至关重要的是它与中国社会巨大转型产生的需求相互匹配.陕北民间音乐寄托了普罗大众挣脱被人奴役的命运、赢得国家独立、实现民族解放、获得中国品格的夙愿,把它推向前台的,就是中国人走向世界的步伐.顺势应天,传遍全国,既非因为审美层面的爱乐,也非因为学术层面的传薪,更非因为民俗层面的亮色,而是政治层面的话语权威以及民间文化走向现代性的时代需求.张振涛 - 中国音乐学文章来源： 万方数据 -
回归理性、自然与本土-安徽省池州学院校园规划与设计
通过对安徽省池州学院校园规划与设计的解读,总结了尊重自然、理性平实、回归乡土的校园规划设计要点:尊重地形地貌,顺应地势布局;保护利用天然水系,建构环境景观;参考等高线走向确定路网架构;结合地形高差进行单体设计等.鲍家声 - 建筑学报文章来源： 万方数据 -
地域文化对江南民歌风格形成的影响探究
地理环境、人文状况的不同,使人们在民歌理解审美上产生差异,进而影响到民歌的风格形成.江南地区是古代的吴、越之地,文化底蕴深厚,民歌是当地民风民俗具体生动的体现之一,也是展现地域文化的一个重要载体.文章通过江南民歌的音乐特色分析和唱词特色研究,探究江南地区的地域文化对江南民歌的风格形成所产生的影响.杨丽莉 - 音乐创作文章来源： 万方数据 -
乡土中国的未竞道路-评袁志学的长篇小说《真情岁月》
从身份的意义上说,袁志学先生还是个农民,是一个业余作家.这时我们会讲出许多关于农民、业余作家如何不容易、如何艰难坎坷的话.但这些话没有价值,这里隐含的同情甚至怜悯,与一个作家的创作没有关系,只要评价一个作家的创作,其标准和尺度都是一样的,这和评价一个大人和一个孩子不同;孟繁华 - 南方文坛文章来源： 万方数据 -
草根本色 多元纷呈-闽南语歌曲创作的新探索
闽南语歌曲在闽台两岸广泛流传,是一种人们十分喜爱的、具有浓厚乡土气息的草根文化.随着时代的发展,生活方式的变化,人们的审美情趣也在不断发生嬗变,因而人们对闽南语歌曲的内容与形式有了更多需求与选择,过去的《心爱的甭哭》、《再会无缘的人》等言情歌曲,《想故乡》、《针线情》等思乡歌曲,以及《男性的本领》、《一定要成功》等一些励志、生活歌曲的内容与模式已难满足人们的新需求了.台王萍萍 - 人民音乐文章来源： 万方数据 -
南侗民歌分类新探
侗族是我国南方著名的稻作民族,主要居住在湘、黔、桂三省区的毗邻地带,处于长江水系和珠江水系的分水岭处.按照语言特点,学术界将侗族语言分为南北两部方言,北部方言区以贵州锦屏启蒙话为代表称为北部地区(简称北侗)--多属长江水系;南部方言区以锦屏大同话为代表称为南部地区(简称南侗)-多属珠江水系.苏金梅 - 人民音乐文章来源： 万方数据 -
历史课程资源开发的本土化策略与实践探讨
长期以来,本土历史课程资源的开发,主要是通过乡土历史教学的形式来实现.但在实践中,这些内容往往只被当作资料加以介绍,而并未当作历史课程的资源加以开发利用.笔者以道州、永州、湖湘本土历史文化为载体,对历史教学课程资源的本土化开发问何云峰 - 教学与管理(理论版)文章来源： 万方数据
科创中国
