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间充质干细胞微泡的组织修复及其机制的研究进展
组织修复是危重病急救医学的重要内容.间充质干细胞(MSC)是一种起源于中胚层,具有自我更新和多向分化潜能的干细胞.在不同诱因刺激下,MSC可分化为骨细胞、软骨细胞、脂肪细胞等中胚层细胞,也可越过胚层界限向外胚层的神经细胞、神经胶质细胞以及内胚层的肝卵圆细胞分化[1].MSC主要存在于骨髓中,同时存在于脂肪、肌肉、皮肤、脐带、胎盘等多种组织中[2],具有易获得、易培养、遗传学稳定、使用不存在伦理道德问题等特点[1-3].MSC免疫原性低,具备独特的免疫调节能力,能够"归巢"至损伤组织等[3],因而在创伤修复、组织功能再生与重建、免疫调节与治疗等领域被广泛应用[4-6].既往的观点认为,MSC主要通过定向分化、旁分泌途径分泌多种细胞因子等参与组织修复[7-11].近年来的研究提示,MSC也可能通过释放胞外囊泡(EV)参与细胞增殖及凋亡、血管生成、免疫调节等环节,从而发挥组织修复作用[12-13],是目前干细胞治疗在再生医学领域的研究热点.王利,赵莎莎,赵小利,魏华萍,谷振阳,罗澜,王莉莉,刘代红,高春记 - 中华危重病急救医学文章来源： 万方数据 -
论技术决策及其伦理意义
技术决策是控制技术后果的重要环节.技术决策必然带来利益的得失,也就产生了伦理问题.技术决策过程的伦理问题包括技术决策伦理规范的确定以及技术决策者的伦理责任的确立等.技术决策有伦理规范的参与,其目的是要求决策主体对技术的社会后果负责,因此在实践中技术决策具有丰富的伦理意义.高杨帆 - 伦理学研究文章来源： 万方数据 -
徽州人才杰出繁盛探秘
徽州人才,就总体结构而言具有人才的多样性和广泛性,而且结构的相对平衡,似尚无别的地方可以出其右.徽州人才之所以杰出繁盛,是崇文重教和"徽骆驼"精神两个文化基因的作用;徽商"贾而好儒"的内在情结,并外化为提高文化素质,培养英才俊彦的执着追求;徽州宗族伦理制约下的程朱"官本位"价值观和王学的重商思想,成为支撑人才滋生和成长的两根支柱;流动的文化和大小徽州的互相吸纳:乃至黄山白岳和新安江独特的山水文化等因素合力铸就的.叶显恩 - 安徽师范大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
台湾地区大学教师专业伦理建设现状与启示-以台湾10所大学的教师专业伦理守则为例
专业伦理反映的是共同体的道德担当,社会价值观变迁和大学教师观的时代新内容是其专业伦理建设的逻辑起点.台湾地区的大学教师专业伦理守则具有以下特点:具体细致、专业指导性强;重视教师对学生的道德教育与学术道德训练责任;顺应时代潮流,关注敏感问题.政治情操与道德人格亦被视为教师专业知识和技能的内涵和重视宣传是大陆师德建设的特色.职业道德教育取向容易使专业伦理建设被简化为观念教育问题,降低其分量,扭曲其应然的实践路向.职前和职后专业伦理教育课程化,重视专业实践反思能力等专业伦理能力提高是两岸都要加强的方面.刘学坤 - 现代大学教育文章来源： 万方数据 -
唐·库比特《太阳伦理学》述评
《太阳伦理学》是唐·库比特著、王志成译的一本风格清新的后现代伦理学著作,其主旨是以独特的观点宣传伦理自然主义和情感主义伦理学.书中以拟人的手法、开阔的视角要求人们像太阳那样自由开放、向外倾泻、突出个性、自发快乐的生活.同时要求人们在主张张扬个性生活方式的过程中积极主动地与他人合作建构世界,把追求快郭方天 - 伦理学研究文章来源： 万方数据 -
论道德的退化与进化
道德作为人的工具而偏离甚至危害人本身可谓道德退化,道德退化在历史中表现为三种悲剧,即道德因人而异、道德反客为主和道德因小失大.对这三种悲剧的揭示不会否证道德工具论,只会从另一方面更深入地证明道德工具论,同时还能让我们找到消解道德悲剧与推动道德进化的方法与路径.韩东屏 - 伦理学研究文章来源： 万方数据 -
儒家伦理与现代企业伦理的关联性及价值
基于文献法和比较分析法,考察了儒家伦理思想在现代企业伦理中的相关性及价值.认为儒家伦理的义利观、相互性原则、中庸之道等,与现代企业伦理的伦理责任、心理契约与组织承诺、现代企业家精神等在一定意义上相互融合,具有相通性.如果说,儒家伦理为现代企业伦理提供了有效的道德价值、知识图景与伦理之道,那么,现代企业伦理则为儒家伦理的现代转化提供了现实载体和价值实现空间.孙丰云,阚京华 - 西北大学学报(哲学社会科学版)文章来源： 万方数据 -
基于道德品格存在之争的品格构建及其启示
经典的亚里士多德的品格观遭到了以哈曼和多里斯为首的情境论哲学家的挑战,但他们对于品格的理解存在着过多注重行为的气质性倾向,以至于把行为的气质性倾向等同于品格特质的偏差.而品格的构成,不仅包含着作为品格外在表征的行为气质性倾向,而且还包含道德信念以及道德义务影响行为的气质性倾向的本质和程度等内在因素.因此,品格构建应着力通过自我调控来缩小道德义务与行为的气质性倾向之间的差距.而品格构建的现实启示就是品格的教育需注重外在的行为与内在的道德心理;细微的情境因素都可能影响主体的道德心理和道德行为,导致道德偏差的出现;需要加强对情境的控制,但决不能否认品格的存在.刘胜梅 - 华中科技大学学报(社会科学版)文章来源： 万方数据 -
我国器官捐献的困境及对策
目前,我国器官捐献率低的主要原因有传统文化影响,政策法规不完善,缺乏完善的器官捐献组织机构,社会信任危机等原因.运用综摄法对器官捐献现状及其深层原因进行剖析,提出我国应完善相关医疗政策,建立系统完善的人体器官捐献渠道,加大宣传教育力度,设立专用账户,对器官捐献者应注重人文关怀以及推广脑死亡标准等对策.余浩杰,胡文魁 - 医学与社会文章来源： 万方数据 -
非道德主义的美德共同体-马基雅维里式共和主义美德伦理研究
麦金太尔基于对启蒙现代伦理的批判,揭示了现代人既缺失社群,也丧失美德的道德状况,他由此开出了向古典美德伦理传统回归的药方.但马基雅维里在现代开端复兴的古典共和主义德性传统为我们提供了摆脱现代道德困境的另一条可能路径.他确立了社群优先于个体、公善优先于私善的社群主义伦理的基本原则,突出了国家的公器性,彰显了个体通过美德对社群生活的主动参与.但古典共和主义的德性社群却是非道德主义的社群,在道德上是有亏欠的,它与人灵魂的完善无关,因此需要个体性道德约束它.范志均 - 南昌大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据
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