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"中国现代哲学"何以可能-哲学理论自觉的一个前提性问题
一"中国现代哲学":一个需重新审视的课题中国有属于自己的"现代哲学"吗?这似乎是一个毋需追问而自明的问题.我们可以列举出中国进入现代以来在中国哲学舞台上活动过和活动着的形形色色的哲学流派、哲学思潮、哲学人物,可以用庞大的哲学教育队伍和遍布全国各大学的哲学系与哲学研究机构等作为中国现代哲学存在的明证.贺来 - 哲学动态文章来源： 万方数据 -
中国近代哲学的转型:变革与继承的统一
中国近代哲学是在解决"中国向何处去"的问题和古今中西之争中形成的形态,具有鲜明的时代特征.同时,中国近代哲学是中国哲学史的有机组成部分,它主要围绕着四个问题展开:历史现问题、认识论问题、思维方式和逻辑方法论问题、理想社会和理想人格问题.这四个方面的问题,展现了中国近代哲学与传统哲学变革与继承统一的内在关系.陈卫平 - 安徽师范大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
池田大作的科技哲学思想
池田大作的思想体系中蕴含着丰富的科学技术哲学思想,他的科技哲学思想所涉及的研究面是极其广泛的,包括科学语言、科技与宗教、科技伦理学、科学整体论和技术哲学等多个方面.与西方传统的科学技术哲学研究不同,池田大作的科技哲学思想是建构在他的佛学思想之上的.而正是他的这种佛学科技观,内蕴了许多正统科技哲学从未提及的新颖观点,这些新颖观点对解决当前科学技术哲学的核心问题具有某种茅塞顿开的作用.张华春,沈健 - 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
在现代西方哲学语言转向中重新审视卡西尔
现代西方哲学自觉到了语言符号对于意识在逻辑上的优先性,近代哲学对意识的反思转向了对语言符号的反思,扬弃了近代意识哲学思维与存在关系的抽象对立.卡西尔的文化哲学体现了现代哲学中介化、历史性的思维方式变革,推进了对哲学基本问题的反思.同时,面对"卡尔纳普问题"对现代西方哲学的诘难,卡西尔以对符号的新阐释,为现代哲学走出困境提供了新的可能进路.因而,我们试图在现代西方哲学语言转向的意义上重新审视卡西尔,以期揭示其重大的哲学史意义和地位.孙慧 - 理论月刊文章来源： 万方数据 -
体育与城市:一个哲学人类学的考察
体育与城市之间存在着多重性的、历史性的关联.本研究通过哲学人类学的考察方式,以身体运动与技艺为体育的特征,分析它们在城市与体育之间或亲或疏关系中扮演的角色和形成的作用,以凸显体育与城市之间的契合是有一定的前提和社会条件,借此形成对当前探讨城市与体育之间关联的研究的反思,在引入哲学人类学理论的基础上,实现“通史”性研究和“断代史”性研究的整合.高强 - 体育科学文章来源： 万方数据 -
近年来和谐哲学研究概述
从国内来看,近年来和谐哲学的研究主流是围绕斗争哲学而展开的,此外,还有一部分学者从系统论和理念创新的角度研究和谐哲学,可视为和谐哲学研究的两条支流.当今和谐哲学命题自身面临着生存危机;和谐哲学的儒化思想严重;和谐哲学理论体系亟待建立等诸多问题.未来的和谐哲学研究内容应扩大眼界,汲取百家之长;和谐哲学研究界域应控制在学术领域,避免将学术争辩上升到政治斗争;和谐哲学研究范围不应仅限于国内,还应扩展到国外.谢霄男 - 学术探索文章来源： 万方数据 -
"德"的本义及其伦理和哲学意蕴的确立
"德"是一个早于"道"而出现的关乎中国哲学全貌的重要概念."德"的本义是"目视于途"、"择路而行",这一含义稍加引申,即为"直行"、"升"、"登",再引中即为"得"、"性"(德性)."德"由其本义逐步向伦理和哲学概念的提升和抽象过程是从《易经》开始的.《易经》中的"德"字大致在三种含义或层面上使用,三种含义或层面的"德"的抽象程度依次升高,离"德"的本义也越来越远."天德"、"元德"、"德元"等范畴在《尚书》中的出现和《尚书》作者对"三德"、"九德"的阐释,表明"德"作为最高哲学本体范畴的地位已经确立.孙熙国,肖雁 - 理论学刊文章来源： 万方数据 -
尼采对竞赛的思考及其对体育运动的启示
尼采将个人竞赛看成是古希腊文化的灵魂,认为它是为人的自然本性找到有效而又健康的通道.竞赛,被称为“酒神能量和日神形式的合一”,它既充满激情,又有尺度和法则.正是这两个方面的合一,才有了古希腊生活整体的张力平衡.在尼采看来,现代社会的价值分立和混乱、现代人的内在冲突和矛盾,需要一种整体性和统一性的意志和精神来协调和控制,这方面需要我们重新思考古希腊的竞赛观念.尼采的竞赛观念对体育运动的启示表现在:第一,体育运动应当理解为身心整体发展;第二,体育运动离不开竞赛精神和规则意识.朱彦明 - 体育科学文章来源： 万方数据 -
如何理解葛兰西实践哲学中的"必然性"?
人的能动性与历史的必然性之间的内在冲突构成了解释世界与改变世界的对立,并且导致了葛兰西时代革命实践中宿命论与机会主义的对立.本文通过讨论葛兰西实践哲学的内涵,立足于葛兰西对必然性的独特理解,试图以葛兰西的视角来审视"改变世界如何可能"的问题.葛兰西通过对李嘉图的经济学理论中所谓的"假定……"逻辑的重新解读阐发出一种保持了偶然性维度的必然性,从而给予改变世界以现实的可能性.葛兰西的必然性符合人构造历史的行为的特殊性,即历史的必然性由人的行动所诠释,而人的行动仅仅是一种趋向,其中充满了可变因素.但在行动过程中,这些可变因素"被假定"为必然性的构成.葛兰西的实践哲学正是在强调历史必然性的基础之上,通过恢复这种必然性的"假定"的前提而同时保持了人的能动性.夏莹 - 南京社会科学文章来源： 万方数据 -
汉语语境中的布鲁贝克《高等教育哲学》-基于CSSCI(1998-2010年)论文引用的解读研究
布鲁贝克的《高等教育哲学》自1987年译介到中国以来,诠释、研究和争论一直非常盛行,对中国高等教育有重大影响;在高等教育研究领域,只要涉及教育哲学,就会引用它,或以其中观点为支持,或从其观点出发进行深入的哲学思考.1998年至2010年,仅CSSCI期刊论文,就有778篇引用《高等教育哲学》;布氏高等教育哲学思想围绕高深学问、学术自治、学术自由、教育职能、普通教育、高等教育学、治学道德、教会大学等8个主题展开,而引用最多的是布氏就高深学问、学术自治和学术自由等3个主题表达的观点,主要是认识论哲学与政治论哲学等10个观点.由于文化语境差异,《高等教育哲学》译介到中国之后,发生一定程度的误读和变异,其中,认识论、政治论和学术自治论的误读与变异最大.经典传播中正常的跨文化变异或许是可以接受的,但是无意或有意的误读,必然会误导中国高等教育研究的思维走向;而缺乏对经典著作的科学诠释和理性批判,就难以构建符合中国实际的高等教育哲学.宋娜娜 - 现代大学教育文章来源： 万方数据
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