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"革命的前驱者"与"精神界之战士"(五)
结语宗教信仰自由和以科学代宗教,陈鲁二人在对宗教历史和现实的研究批判中,也提出了建设性的意见和对未来的设想,这就是宗教信仰自由和以科学代宗教.宗教问题是入世间最复杂的影响无比巨大而深远的社会问题和心理问题,中国的宗教问题尤为复杂,多种宗教并存,儒佛道等杂糅.王福湘 - 鲁迅研究月刊文章来源： 万方数据 -
大学生信仰的现状及培养对策
高等教育的信仰培养以培养学生在政治上、道德上、文化上、人生上形成科学信仰为主要内容,使青年学生传承和发展中华民族精神的精髓.高等教育工作者要充分认识到国际环境,国内网络、经济改革、党员素质、宗教以及大学生心理亚健康状况对科学信仰形成的影响,努力通过加强高校辅导员队伍素质建设、思想政治理论课教师素养,做好高校学生生涯规划、网络管理、社会实践等工作以实现高等教育的信仰培养使命.刘振亚 - 国家教育行政学院学报文章来源： 万方数据 -
马克思主义信仰的社会价值探析
信仰作为一种生活方式,是社会共识的基础、社会和谐的基因.当前的中国社会在一个特定的时空背景下面临着复杂的信仰危机,表现为工具理性泛滥,社会资本弱化;转型社会的价值冲突凸显,价值整合难度上升;市场意识主导社会关系,漠视终极价值关怀.马克思主义科学信仰,体现了科学认知与科学信仰的统一、科学真理与价值理想的统一、现实运动与终极理想的统一,具有服务于社会、增进时代共识、推动社会发展、增强人民对党和国家的信任等社会价值.罗理章,张一 - 学术探索文章来源： 万方数据 -
章太炎对婶崎正治宗教学思想的扬弃
章太炎1906年流亡日本时不但推崇佛教,而且对信仰"怪力乱神"的民间宗教采取宽容态度.历史传统、革命需要,以及日本宗教学家婶崎正治宗教学说的影响,是章太炎思想变化的内外动因.他之所以部分汲取婶崎正治的思想,是因为婶崎宗教论中关于表象主义和"欲求"、"理想"的认知,汇通了其小学、荀学的知识结构.婶崎关于宗教有强大能量的思想,更契合了太炎反满革命的内心冲动与现实追求.婶崎学说激发了太炎思想新的创造力.他在汲取婶崎思想的同时,亦实现了一定的超越.彭春凌 - 历史研究文章来源： 万方数据 -
黄夏年编审
黄夏年,1954年生,江苏常熟市人.1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业,师从杨曾文教授,研究佛教学.现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、社长.先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职.- 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
论马克思宗教批判的双重尺度
按照传统观点,马克思思想体系与宗教意识之间存在着断层或拒斥关系,宗教福音精神构成了对人类解放运动的消弱与遏制,这是一种非历史的抽象妄断.宗教是西方文明不可或缺的营养胚基,在终极价值尺度上,自由王国之图景与弥赛亚理念之间存在着隐秘的逻辑关联,它们都是人类自由诉求的制高点.然而,马克思的人类解放学说并非宗教救赎观的原版直译.在经济科学尺度上,马克思批判了宗教反思方式的虚幻性、颠倒性和保守性,把被宗教隐匿、压制和歪曲的本体真相还原,敞开了通向世俗天国的通途,完成了基督教救赎史向劳动解放史的置换.商逾 - 理论学刊文章来源： 万方数据 -
中德经典成长小说中的自由观之比较
文章在对中德成长小说进行简要概述的基础上,以歌德的《威廉·迈斯特的学习时代》和中国吴承恩的《西游记》为例,重点探讨了其中所体现出来的东西方不同的自由观.两本小说产生于不同的历史和人文背景下,但都展示了以威廉·迈斯特和孙悟空为代表的"新人"对自由的追寻过程.威廉致力于在戏剧舞台上实现个性解放,获得理性自由;孙悟空历尽千辛万苦,旨在恢复其本真自由.这两本经典的成长小说中所包含的自由观则体现了东西方传统文化对自由的不同解读.侯素琴 - 社会科学家文章来源： 万方数据 -
明教五佛崇拜补说
唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展.翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了.所谓"华化",盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教、道教而言.宋代明教作为华化摩尼教,见诸教外之一明显表徵便是"五佛"崇拜.不过"五佛"究何所指,林悟殊 - 文史文章来源： 万方数据
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