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"革命的前驱者"与"精神界之战士"(五)
结语宗教信仰自由和以科学代宗教,陈鲁二人在对宗教历史和现实的研究批判中,也提出了建设性的意见和对未来的设想,这就是宗教信仰自由和以科学代宗教.宗教问题是入世间最复杂的影响无比巨大而深远的社会问题和心理问题,中国的宗教问题尤为复杂,多种宗教并存,儒佛道等杂糅.王福湘 - 鲁迅研究月刊文章来源： 万方数据 -
理念与建造-南京万景园小教堂与金陵协和神学院大教堂设计回顾
1两个教堂的思考2006设计的金陵协和神学院大教堂坐落于南京金陵协和神学院江宁新校区内,是新校园规划的主体建筑,同时也被认为是神学院新校区的几何和精神中心.大教堂采用了惯常的布局,由大礼拜堂、小礼拜堂、辅助部分和后院四个体量以十字形态有机构成,方案在西南侧半地下同时设置了户外活动广场和小型宗教艺术展览馆,通王铠,张雷 - 建筑学报文章来源： 万方数据 -
章太炎对婶崎正治宗教学思想的扬弃
章太炎1906年流亡日本时不但推崇佛教,而且对信仰"怪力乱神"的民间宗教采取宽容态度.历史传统、革命需要,以及日本宗教学家婶崎正治宗教学说的影响,是章太炎思想变化的内外动因.他之所以部分汲取婶崎正治的思想,是因为婶崎宗教论中关于表象主义和"欲求"、"理想"的认知,汇通了其小学、荀学的知识结构.婶崎关于宗教有强大能量的思想,更契合了太炎反满革命的内心冲动与现实追求.婶崎学说激发了太炎思想新的创造力.他在汲取婶崎思想的同时,亦实现了一定的超越.彭春凌 - 历史研究文章来源： 万方数据 -
黄夏年编审
黄夏年,1954年生,江苏常熟市人.1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业,师从杨曾文教授,研究佛教学.现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、社长.先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职.- 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
论马克思宗教批判的双重尺度
按照传统观点,马克思思想体系与宗教意识之间存在着断层或拒斥关系,宗教福音精神构成了对人类解放运动的消弱与遏制,这是一种非历史的抽象妄断.宗教是西方文明不可或缺的营养胚基,在终极价值尺度上,自由王国之图景与弥赛亚理念之间存在着隐秘的逻辑关联,它们都是人类自由诉求的制高点.然而,马克思的人类解放学说并非宗教救赎观的原版直译.在经济科学尺度上,马克思批判了宗教反思方式的虚幻性、颠倒性和保守性,把被宗教隐匿、压制和歪曲的本体真相还原,敞开了通向世俗天国的通途,完成了基督教救赎史向劳动解放史的置换.商逾 - 理论学刊文章来源： 万方数据 -
当代艺术持有还是抛售
颜慧撰文《中国当代艺术:持有还是清盘》谈到,2012年中国当代艺术品的拍卖呈现量价齐跌的局面,这种状况与近年来西方藏家纷纷抛售艺术品有密切关联.西方藏家的撤退引起人们对中国当代艺术的惊呼,究其根本正是中国当代艺术的发展与西方艺术及西方藏家有着千丝万缕的联系.- 美术文章来源： 万方数据 -
中国当代艺术的可能
夏可君撰文《重要的是艺术?-中国当前艺术的形势及其可能的方向》认为,只有一重时间性的波普艺术或玩世化的艺术形态已经基本终结.所谓"重要的不是艺术"的态度已经不再有效.中国当前的各种观念艺术,要么过于观念化,成为点子艺术,缺乏内在深度;要么过于社会化,让艺术承担了过多的社会责任,成为社会戏剧、问题打击.- 美术文章来源： 万方数据 -
环球舞讯
纪念贾德逊舞蹈剧场50周年从1962年在纽约贾德逊教堂举办首次舞蹈演出以来,贾德逊前卫的实验精神如同神话一样渗透在各个现代艺术领域.而在1962年至]966年间曾参与超过200场艺术活动的很多艺术家至今还在创作、表演和展示.他们丰富的跨媒介艺术实验触发了20世纪六七十年代一些重要的艺术运动,其影响一直延续到今天.纽约著名的艺术机构"舞蹈空间"为此策划了一个大型纪念活动"2012平台:当下的贾德逊".该项目从9月5日开始至12月1S目结束,主要邀请当年在教堂艺术实验运动中活跃的艺术家、在1962年前影响了贾德逊艺术实验活动的艺术家以及直接受到贾德逊艺术活动影响的艺术家,使之聚集在该平台呈现或探讨他们今天的艺术想法.- 舞蹈文章来源： 万方数据 -
明教五佛崇拜补说
唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展.翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了.所谓"华化",盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教、道教而言.宋代明教作为华化摩尼教,见诸教外之一明显表徵便是"五佛"崇拜.不过"五佛"究何所指,林悟殊 - 文史文章来源： 万方数据
科创中国
