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旅游规划的文化生态理论研究
为了克服物质性旅游规划的弊端,规划中越来越多的考虑了"历史传统、伦理道德、价值观、社会公正"等文化因素,这些零散的"旅游与文化"融合研究还没有形成系统的旅游规划理论.本文根据新文化地理学的文化生态思想和工具理性与价值理性相统一的原理,以人类精神文化需要和旅游规划实践为现实需求,结合旅游规划的主要内容,应用系统分析的方法,将文化生态系统与旅游规划系统进行耦合,实现旅游规划中"工具要素之形"与"文化生态要素之神"的统一,构建旅游规划的文化生态理论.李星明,曾菊新,LIU JuanitaC - 人文地理文章来源： 万方数据 -
文化生态视域下老年社区生长模式研究
通过实态调查以及对国内外老年社区发展过程的梳理,探讨文化生态在老年社区适应性方面的主导作用,并以适老文化为导向构建出具有自然生长特性的理想模式用以指导未来老年社区的规划建设.李承来,张姗姗,王鑫 - 建筑学报文章来源： 万方数据 -
运动文化论的源流
针对片面理解“运动文化”的状况,对“运动文化”的内涵及意义进行研究,选取日本学校体育研究同志会倡导的运动文化论为研究对象,对其诞生及发展历程进行了梳理。研究认为,运动文化论的思想渊源为马克思的“人的全面发展学说”与人本主义思想,是对20世纪50年代日本学校体育界盛行的生活体育论的扬弃。运动文化论的发展可分为三个阶段:第一阶段,对“中间项理论”的探索,为运动文化论全面展开起到了蓝图绘制及奠定基石的作用;第二阶段,以探究运动技术传授体系与集团学习理论为主,在批判“要素主义”运动技术观的基础上,构想了符合学习者运动能力水准与认知水准的,由运动文化的最小单位构成的运动技术传授体系,提出了以运动技术认识为主线,以“异质集团”为组织形式,以“共同进步”为原则,课程内容意义上的集团学习理论;第三阶段,以明确体育课程内容(“体育是教什么的课程”)的应有样式为主,清晰了体育课程内容(“教什么”)与体育教材(“用什么教”)的区别,构想了面向全体学生的体育课程内容体系。王水泉 - 体育科学文章来源： 万方数据 -
周文彰:三种错误的文化价值观
现在我国的国门开放的尺度越来越大.各种文化都进来了,我们国家也很包容,不再追求统一,允许多种多样的文化需求,满足多元化的文化需求.现在的关键是文化生产工作者、文化消费者需要树立正确的文化价值观,所谓的正确的文化价值观就是对文化是利还是害、是善还是恶、是好还是坏,要有一个总的观点和根本看法.现在有三种错误的文化价值观在左右和影响着我们正确的文化生活.一个是模糊的文化价值观.分不清文化的利害、善恶、美丑,有的甚至认为,凡是参与面广泛的都是可以理解的,凡是流行的都有存在的理由,因而放任自流,听之任之.- 红旗文稿文章来源： 万方数据 -
区域林业发展成效和促进战略研究-以安徽省为例
以南方重点集体林区安徽省林业的发展为视阈,基于2011年安徽省林业统计的基础数据,结合2010年同期数据,从造林绿化、产业发展、中央投资、基础设施、从业人员等方面对安徽省一年来林业发展情况进行了对比分析,深刻阐述了区域林业发展中存在的制约性因素,在此基础上从区域的视角为全国林业的科学发展提出了战略性建议.秦国伟 - 林业经济文章来源： 万方数据 -
《云南少数民族文化传承论纲》
《云南少数民族文化传承论纲》一书对民族文化传承问题进行了详尽的分析,并在讨论中作出了演绎和逻辑展开,既研究文化现象,又关注现实问题,内容所及和探讨远远超出了云南少数民族文化本身.本书分为理论篇、论证篇和开发篇三部分.- 学术探索文章来源： 万方数据 -
印象·西溪
水是生命之源,万千生物因水而生,择水而居,正是缘于水在生命存在和发展中的重要作用,作为地球三大生态系统(湿地、森林、海洋)的湿地拥有孕育多种生命的巨大潜能,因而被誉为"生命的摇篮""物种的基因库".西溪湿地概况西溪湿地位于杭州市西部,其始于汉晋、发展于唐宋、兴盛于明清,具有悠久的历史文化生态价值,与"西湖""西泠"并称"三西".历史上的西溪湿地占地达到60平方千米,水网密布、男渔女织、天人合一.随着历史变迁和人为破坏,西溪湿王肖刚,刘坤良,欧阳峰 - 园林文章来源： 万方数据 -
灾疫文化研究简论
灾疫文化是人类应对灾害和疫病而创造出来的自救文化,它伴随人类始终,构成人类文明的持续不衰的动力.当代地球失律和气候失律,导致灾疫失律,即灾疫的日益全球化、日常生活化和治理的日常政务化趋势,迫使灾疫文化研究必然兴起,并以重建生境和生境主义文明为根本目标.围绕此一目标要求,灾疫文化研究必须探讨当代灾疫失律的自然机理和人力机制,揭示"自然、生命、人、社会"共在互存、共生互生的生态逻辑和限度生存的世界原理,探索生境主义道路,构建生境主义价值体系,以为在全社会范围内展开生境主义的灾疫启蒙教育提供认知、思想、智慧和方法资源.唐代兴 - 中国地质大学学报(社会科学版)文章来源： 万方数据 -
浅谈藏族的山神崇拜及其文化内涵
山神崇拜是藏族精神生活的重要组成部分.藏族对于山神的敬畏表现在其身处神山时,决不能恣意妄为,尤其不能伤害神山上的任何生命.藏族的山神祭拜形式一般有煨桑、垒玛尼堆和转山三种.藏族的山神文化以及山神祭拜仪式,积淀了藏族的文化传统,在现实生活中也具有显著的社会功能.李晓丽 - 中央民族大学学报(哲学社会科学版)文章来源： 万方数据 -
非物质文化遗产保护的生态学透视
生存环境的变迁导致传统的非物质文化遗产在现代社会中日趋衰微.非物质文化遗产保护工作不只是单纯记录已有的技艺和知识,更强调激发非物质文化遗产自身的生命力,实现长久的活态保护.良性的非物质文化遗产生态环境不但能更好地激活众多的非物质文化遗产,同时可以极大节省保护工作中的资源消耗.非物质文化遗产生态系统中,人、环境和非物质文化遗产个体三者相互依存和制约,达到共生的平衡.其中,人的需要是非物质文化遗产保护中最核心的要素,也是整个生态系统不断循环的驱动力.保护者需要认清非物质文化遗产保护工作的目的和内在规律,在尊重非物质文化生态变迁规律的基础上开展有效的保护措施.杨程 - 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据
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