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"桧柏亭"-明代江南园林中的特殊营造
介绍了16世纪的明代江南园林中曾一度常见“桧柏亭”的特殊营造,其不仅被视为建筑景点,而且被赋予深刻的文化意义.这在吴宽宅园中出现原型,在苏州“拙政园”、松江“东庄”中已有成熟体现,并在《遵生八笺》中得到总结.对这一造园细节的现象、意义及其消失原因的探究,可以更细腻、清晰地认识到今日业已消失的明代中期江南园林的特点,以及17世纪的晚明江南园林中所发生的深刻转变.顾凯 - 建筑学报文章来源： 万方数据 -
王澍+陆文宇 太湖房
太湖房方案取江南园林山水形意.一层展廊部分正是衬托太湖房的一叶托底,给予这个自然之物一个小小的滋养语境.展廊水平向延展,让江岸、建筑、江水在通透的空间中交织,也在方位上映衬出太湖房垂直攀升的动势.太湖房设置三层高度,是生活在现代都市中,仍能保持登山远望的一种执念.古代中国文人通过造园叠山置石,表达一种人与自然紧密联系的形式系统.在上海这个象征现代价值取向的大都会里,这将直接暗示人的价值取向,是人生观的一种转译.- 建筑学报文章来源： 万方数据 -
中国人眼中的西方园林
西方园林与中国园林一样是多起源的,中西园林艺术在形态学上有明显差异,折射出不同的审美思想和设计哲学,如"自然之本质"中国古典园林的精髓,"秩序和控制"的西方几何规则式园林.然而,由于人类共同的"本原观念",对中西方园林各自的主人来说,基于人类在心理层面和生理层面的需求,中西方园林的造园目的都是为了对现实生活中的不足之处进行补偿与完善,从而满足人类身心发展的需要;无论规则式还是自然式园林都为创造"世界花园"提供了基础,一定程度以理想家园的形式反映了他们的人生态度、生活情趣和审美理想.周武忠 - 东南大学学报(哲学社会科学版)文章来源： 万方数据 -
繁花硕果别样情
自然质朴、绚丽壮观、宁静幽雅、生动活泼的花果树木景观,一直以来就是园林艺术中取之不尽的创作源泉、不懈追求的理想境界.陈从周先生在《说园》中指出:"中国园林的树木栽植,不仅为了绿化,且要具有画意.窗外花树一角,即折枝尺幅;山间古树三五,幽篁一丛,乃模拟枯木竹石图."园林树木配置就是应用绿色生命的景观元素与不同环境条件下的其他园林要素有机组合-"重姿态,能入画",使之成为一首抑扬植物季相特征的生动诗作、一幅渲染植物美学特性的立体画图.张晨,何海燕,魏建欣,何小弟 - 园林文章来源： 万方数据 -
地域文化对江南民歌风格形成的影响探究
地理环境、人文状况的不同,使人们在民歌理解审美上产生差异,进而影响到民歌的风格形成.江南地区是古代的吴、越之地,文化底蕴深厚,民歌是当地民风民俗具体生动的体现之一,也是展现地域文化的一个重要载体.文章通过江南民歌的音乐特色分析和唱词特色研究,探究江南地区的地域文化对江南民歌的风格形成所产生的影响.杨丽莉 - 音乐创作文章来源： 万方数据 -
治与不治:16世纪江南水利的机制困境及其调适
太湖流域水环境的特质导致了长期以来水土变迁与围垦利益相互关联,明初建立的农村社会秩序将基层水利维护与赋役编制紧密挂钩,对地方水利的运作影响深远.在嘉靖均粮改革之后,江南水利危机凸显,高乡地区出现了水网密度下降,主要依靠东西向干河泄水的局面.面对水利新形势,州县政府采取了"强干堰支"的策略,用公帑专浚干河,借助市镇的财力维护市镇通渠、民运要道,除此之外,不究水利.官方的财政机制、州县间的行政机制、市镇聚落发展中的权力机制以及棉作等经济格局变迁中的市场机制之间的矛盾,是16世纪江南治水徘徊不前的深刻症结.谢湜 - 学术研究文章来源： 万方数据 -
中国园林景观建筑中的民俗观
中国园林建筑作为景观建设最重要的方面,以叠山、理水、造屋、铺路和莳花、植木展现着传统的抱合自然的哲学观和人世乐生的民俗观.园林建筑的民俗观主要表现为:刚柔相济,阴阳和顺;时空流动,内外交通;除凶纳吉,人世乐生;统一变化,彰显个性.园林建筑的民俗观借助建筑构件、门窗雕饰、脊饰瓦饰、花木配置、花街图案、山岛设置、神话传说,以及对景、借景等手法而得到象征性的表达.陶思炎 - 东南大学学报(哲学社会科学版)文章来源： 万方数据 -
古镇茶香阿婆茶
周庄,位于上海与苏州之间,被誉为江南第一水乡.周庄人爱喝茶,逢年过节要请人喝茶,有事商议要请人喝茶,想热闹要请人喝茶,农闲没事做了也要请人喝茶,喝茶在这里是一种公众性的社交活动.周庄有讲茶、喜茶、春茶、满月茶、炖茶、阿婆茶等茶俗,而其中尤以阿张小雷 - 农业考古文章来源： 万方数据
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