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网络道德失范的类型、特质及其应对路径
失范是制度、文化、心理、交往和主体方面的结构性失衡与功能性弱化状态的显性表达.在网络社会中,道德价值、道德规范的结构性失衡、局部性缺失以及社会化能力减弱,造成个体和群体认知、心理和行为的混乱,进而引发网络空间秩序的失范.网络道德失范既是一种文化价值的失范,又是网络心理行为的失范,实质上是人的生存方式和实践方式的失范,是人的存在方式的失范.基于对网络道德价值现象的图像化审视,加强网络技术控制,优化网络空间,加快网络立法,构建网络价值范式,主倡网络群体示范,成为应对网络道德失范的有效路径.彭小兰,李萍 - 深圳大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
失范视角下的社会转型时期新闻人员的职业规范
市场化改革给新闻业带来了重大而微妙的变化,其中一个重要的变化是我国传媒人职业规范的严重缺失.本文尝试从失范理论的角度切入这一现实问题,在对经验材料解读的基础上,展现这一现象背后国家、市场和社会之间复杂的关系,以及个体从业者对此的适应性类型.最后,强调了基于哈贝马斯交往伦理理论的道德即责任的传媒责任模式来看待职业规范缺失问题在研究策略上的优势.熊壮,贺碧霄 - 新闻记者文章来源： 万方数据 -
大学平民化"网络红人"的德育思考
近年来,大学平民化"网络红人"现象引发广泛的关注与思考.从高校德育工作角度进行解读,凸显了高校德育工作的效果并不尽如人意,要求高校德育工作必须注重培养学生的道德践行能力,坚持各方面协同配合.必须确实坚持德育的首要地位,不断提升德育在高校整体工作中的话语地位,所有教育者都必须承担起自身的育人职责.徐锋华 - 黑龙江高教研究文章来源： 万方数据 -
从网络评论看网民的道德修养
网络恶性评论已经成为网络上一个经常现象,甚至可能发展成为网络暴力,其对社会的负面影响越来越大.应当通过提高网民的道德修养、加大法律惩处力度来解决这个问题.付俊龙,李金宝 - 新闻爱好者(下半月)文章来源： 万方数据 -
基于网络文化传播的大学生道德人格的偏离及文化矫正
当前,在多元文化背景下,作为一种非主流的意识形态的网络文化严重影响着大学生的道德认知和道德人格的形成.大学生道德人格养成表现出某种畸形状态,其表现是道德人格的双重性,偏离性和异化性,从而导致西方资产阶级道德的侵蚀.在两种道德意识形态相交锋与碰撞的网络文化背景下,大学生道德教育及其道德人格的生成,应采用积极有效的文化方式,提高他们的文化和道德素养,从而形成符合时代需要的、健康的道德人格.王玉荣 - 湖北社会科学文章来源： 万方数据 -
论道德的退化与进化
道德作为人的工具而偏离甚至危害人本身可谓道德退化,道德退化在历史中表现为三种悲剧,即道德因人而异、道德反客为主和道德因小失大.对这三种悲剧的揭示不会否证道德工具论,只会从另一方面更深入地证明道德工具论,同时还能让我们找到消解道德悲剧与推动道德进化的方法与路径.韩东屏 - 伦理学研究文章来源： 万方数据 -
基于道德品格存在之争的品格构建及其启示
经典的亚里士多德的品格观遭到了以哈曼和多里斯为首的情境论哲学家的挑战,但他们对于品格的理解存在着过多注重行为的气质性倾向,以至于把行为的气质性倾向等同于品格特质的偏差.而品格的构成,不仅包含着作为品格外在表征的行为气质性倾向,而且还包含道德信念以及道德义务影响行为的气质性倾向的本质和程度等内在因素.因此,品格构建应着力通过自我调控来缩小道德义务与行为的气质性倾向之间的差距.而品格构建的现实启示就是品格的教育需注重外在的行为与内在的道德心理;细微的情境因素都可能影响主体的道德心理和道德行为,导致道德偏差的出现;需要加强对情境的控制,但决不能否认品格的存在.刘胜梅 - 华中科技大学学报(社会科学版)文章来源： 万方数据 -
企业研发强度影响因素的删失分位点分析
运用删失分位点回归方法,通过选取上海市大中型工业企业的微观统计数据,实证研究分析了企业不同研发投入强度随研发人力强度、企业规模、人力成本等多个影响因素变化的具体效应、特征以及相互关系,以求发掘其中的异质性.研究结果发现:企业研发人力强度与研发支出强度之间存在极为显著的正相关性,人力成本的上升在研发支出强度的中高分位点处会带来较为显著的负面影响效应,企业规模类型对研发支出强度未产生显著影响效应,但是企业人数、销售收入与研发支出强度之间的关系基本保持一致,企业盈利能力与研发支出强度之间关系则并不显著.闫强,朱平芳 - 科学学研究文章来源： 万方数据 -
非道德主义的美德共同体-马基雅维里式共和主义美德伦理研究
麦金太尔基于对启蒙现代伦理的批判,揭示了现代人既缺失社群,也丧失美德的道德状况,他由此开出了向古典美德伦理传统回归的药方.但马基雅维里在现代开端复兴的古典共和主义德性传统为我们提供了摆脱现代道德困境的另一条可能路径.他确立了社群优先于个体、公善优先于私善的社群主义伦理的基本原则,突出了国家的公器性,彰显了个体通过美德对社群生活的主动参与.但古典共和主义的德性社群却是非道德主义的社群,在道德上是有亏欠的,它与人灵魂的完善无关,因此需要个体性道德约束它.范志均 - 南昌大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
公共理性及其道德意义:康德与罗尔斯的诠释
公共理性是康德和罗尔斯都关注的论题之一.康德把公共理性与包括道德启蒙在内的人类启蒙相勾连,以实践理性为根据,揭示了公共理性与人格、道德律令、正义等的可能性联系.罗尔斯力图在人的一种深度自我道德启蒙的意义上,进一步阐明公共理性与自我、正义、道德感等的关系.康德和罗尔斯对公共理性及其道德意义的诠释,本质上是对现代公民道德的存在根据与根本特征的阐明.寇东亮 - 伦理学研究文章来源： 万方数据
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