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论中国古典唱论的当代价值
在我国丰富的古典声乐论著中,古圣贤对其所处年代的声乐发展状况进行了深入研究,总结归纳出了许多在当代仍受用不尽的声乐理论.本文将对古典唱论文献中有关气息、语言、情感三方面的论著进行分析,以求优秀的传统民族文化更好地运用于当代声乐演唱和教学中.刘林利 - 音乐创作文章来源： 万方数据 -
运动文化论的源流
针对片面理解“运动文化”的状况,对“运动文化”的内涵及意义进行研究,选取日本学校体育研究同志会倡导的运动文化论为研究对象,对其诞生及发展历程进行了梳理。研究认为,运动文化论的思想渊源为马克思的“人的全面发展学说”与人本主义思想,是对20世纪50年代日本学校体育界盛行的生活体育论的扬弃。运动文化论的发展可分为三个阶段:第一阶段,对“中间项理论”的探索,为运动文化论全面展开起到了蓝图绘制及奠定基石的作用;第二阶段,以探究运动技术传授体系与集团学习理论为主,在批判“要素主义”运动技术观的基础上,构想了符合学习者运动能力水准与认知水准的,由运动文化的最小单位构成的运动技术传授体系,提出了以运动技术认识为主线,以“异质集团”为组织形式,以“共同进步”为原则,课程内容意义上的集团学习理论;第三阶段,以明确体育课程内容(“体育是教什么的课程”)的应有样式为主,清晰了体育课程内容(“教什么”)与体育教材(“用什么教”)的区别,构想了面向全体学生的体育课程内容体系。王水泉 - 体育科学文章来源： 万方数据 -
反思教学论研究-基于比较教学论的视角
世纪之交,我国教学论界开始对教学论学科建设及其问题进行多雏度、多视角的反思,这种反思促进了教学论研究的深化.但是这些反思大多是从"局内人"的视角进行的,而从跨文化比较的角度进行反思的研究尚不多见.为此,有必要基于比较教学论的视角,从教学论核心概念与术语、教学论研究体制及其实践情境、教学论研究主体与接受主体三个方面进行跨文化的比较性反思,以期进一步深化对我国教学论的元研究.丁邦平 - 课程．教材．教法文章来源： 万方数据 -
广告语言在文化世界中的偏离
广告语言必须与文化世界相适应,汉语广告语言根植于汉民族文化环境中,因此必须适应汉民族的文化传统,现今传播于媒体的汉语广告语言对文化世界的偏离主要表现在对中华古典文化和传统价值观的偏离.王琼 - 新闻爱好者文章来源： 万方数据 -
由湘雅百年谈墨菲与中式古典复兴的开启
通过对美国建筑师墨菲设计湘雅医学院、雅礼大学建筑群的介绍与分析,研究他在华期间建筑规划设计上对中国古典建筑形式与现代建设技术结合方面所作的尝试,及其创作生涯的逐步成熟后建筑作品节点的变化对比.阐述湘雅早期建筑群对中国近代中式古典复兴建筑风格的影响.杨帆,魏春雨,谷春田 - 建筑学报文章来源： 万方数据 -
唯物史观研究的"方法论"探新与"问题域"转换
唯物史观的现实解释力和理论效力需给予当代阐释.唯物史观本身的价值正在于其面对现实社会不断出现的新问题并对其进行富有历史感和时代感的理论思考.唯物史观的研究必须扩展理论探讨空间和凸显其问题意识,必须积极关注当代世界和中国社会发展的现实问题和发展趋势,进而在更为广阔的历史视域层面秉承其理论主旨、洞悉其理论逻辑,彰显其理论特质.帕森斯、萨特和吉登斯等现代西方社会理论家对马克思社会历史观的解读给予当下学界阐释历史唯物主义学说提供了一条可资借鉴的理论路径.杨扬 - 湖南大学学报(社会科学版)文章来源： 万方数据 -
体育背景下性别的理论化-论女性主义范式对女性体育研究的建构
在文献调研基础上比较了传统体育社会学研究范式——实证主义范式、激进主义批判论、新马克思主义范式、解释主义范式以及文化研究范式对女性体育以及体育中性别权力关系的诠释,阐述了其各自特点.在批判的基础上,引入了女性主义研究范式,在结合研究实践的基础上,提出了要建立真正符合女性自身特点与利益的女性体育研究范式需要从认识论、方法论、理论进行重新构建:1)从认识论来看,女性主义体育研究要求回答的不是“什么是体育知识”,而是“为谁的体育知识”,这应该成为女性体育研究的出发点与目的;2)从方法论来看,女性主义体育研究要求从女性立场出发,以女性自我经验为基础,结合具体情境,采取多元的研究方法从女性在体育运动中细微的、具体的、日常琐事的、真实的经历与感受来揭示体育中的性别权力关系;3)从理论来看,要避免以“男性主义”为核心的体育理论知识体系和视角来观察和解释关于女性体育的现象与意义,更需要从研究实践中发掘并产生关于女性体育新的理论,这应该成为女性体育研究的一个重要发展方向,也是推动我国女性体育研究发展的动力.熊欢 - 体育科学文章来源： 万方数据 -
古典诗词艺术歌曲演唱的审美创新-《枫桥夜泊》浅谈
中国古典诗词是中国古代文化灿烂的艺术瑰宝,它的产生和发展与音乐原本就是一体的.随着中国新文化运动,提倡白话新体诗的开始,古典诗词的辉煌停留在历史的那一页.而相伴随的是西洋音乐及作曲技巧的引入,并为国人所用的近100年的历史以来,到今天文化艺术全球化的浪潮中,继承和发扬优秀的传统文化和深度挖掘自身特色显得尤其重要.而中国古典诗词与西洋作曲技法的结合正是体现诗歌艺术的审美创新,这种审美创新最重要的一个环节还在于作品的表达方式-演唱的审美创新.这种审美创新同时也是实现中华文化复兴之路的一个重要进程.本文通过对(《枫桥夜泊》这首作品在诗词、旋律、钢琴伴奏、演唱要求等方面进行详细分析,来谈中国古典诗词艺术歌曲演唱的审美创新.胡建华 - 音乐创作文章来源： 万方数据 -
马克思哲学路径中的"两条线索、三重逻辑"
马克思从追问劳动异化的根源开始,逐步走上了人本主义异化史观的解构道路.本文从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》的文本中,解读出了两重逻辑:一是经济学的实证的非历史的线索与哲学外在性批判的组合,即用分工-交换这一经济学思路来展开哲学批判的逻辑方法;二是历史性的实证逻辑,即以对象化劳动、实践、生产方式等概念建构出的历史发展线索,这一逻辑缺乏内在的批判性因素.这一缺陷导致马克思不得不从第一重逻辑中来寻找批判动力,从而使得这一时期的文本呈现出一种错综复杂的理论结构.成熟时期的历史唯物主义则扬弃了这两重逻辑方法,走向一种以客观内在矛盾运动为基础的科学的批判逻辑,这是马克思哲学路径中的第三重逻辑.翁寒冰,唐正东 - 南京社会科学文章来源： 万方数据 -
儒家"和"伦理对博弈论的补足-以现代竞争社会为视角
作为一种分析现实社会关系工具的博弈论,在进入伦理学视阈时必然要面对人性假设等问题的严格追问.博弈论如果想要寻求改良之途,可以考虑借助儒家"和"伦理.儒家"和"伦理通过宇宙伦理图示的描述路径将"生生"确立为根本意向,在此种"生生"意向下,儒家"和"伦理可以为博弈论突破其功利主义掣肘提供参考,使其获得补足性改良之途.儒家"和"伦理对博弈论的补足性改良主要表现为:对人性进行更为真实和丰满的考虑,达成非功利合作和非情境合作,产生优越于集体意识的共生意识.徐朝旭,孙尚诚 - 厦门大学学报(哲学社会科学版)文章来源： 万方数据
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