科创中国

建立遗址与建筑的场所共生理念,会帮助遗址博物馆建筑处理好建筑与环境、遗址和人的关系,促使建筑实现环境认同和归属的本质.通过锚固于环境,强化遗址主题展示,丰富参观体验过程,引导驻足与停留等策略,有助于创作出体现场所精神和意义的遗址博物馆建筑.

Most seabird species display colonial behavior during the breeding period which implies that food resources around breeding sites can easily go depleted. Seabirds need to both reach profitable areas, which can be located far from the colony, and return to the colony regularly. In this context, flexibility in movement behavior may be crucial for breeding success. During chick-rearing, Procellariformes species can alternate short trips lasting 1-4 days for chick provisioning with longer trips for self-provisioning in what has been called a dual-foraging strategy. We analyzed foraging trips from 136 Scopoli's shearwaters from three Mediterranean colonies tracked with GPS during 6 chick-rearing seasons to assess whether the adoption of a dual fo- raging strategy depends on the quality of habitat surrounding the colony. We found a marked dual-foraging strategy only in birds from the Linosa colony which was the largest colony in terms of breeding pairs and was characterized by having a lower marine habitat quality. Birds from this colony performed foraging trips that extended up to 369 km from the nest and lasted more than 10 days. In general, the decision to perform long lasting trips was triggered by lower values of primary production and higher offspring weight. Contrary to expectation, the decision to feed far from the colony was not related to the parents' weight. At the same time, despite the higher productivity offered by distant areas, the higher proportion of long trips performed by birds breeding in poor areas was not sufficient to maintain the same body mass as the ones breeding in richer areas [Current Zoology 60 (5): 622-630, 2014].

诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描写可能发生的[1]事,即根据可然或必然的原则可能发生的事.如果在这样的美学框架上展开对建筑诗学的研讨,我们会发现一个渐次展开的关联体系.在这里,对场所可能性的挖掘以及对个体间关系的创造性阐释才是最耐人寻味之所在,它使那些埋没于日常性的诗意层面得以觉醒.1挖掘-场所的诗学昆明路,如同上海杨浦区诸多的平凡马路一样,沿街直白地铺展着各色行当,呈现着杂乱而生机盎然的市井状态.640号,一个窄长的弄堂向纵深延展的同时,渐渐屏蔽了周遭混杂的日常性元素.

作为文化的内核,文化价值观的差异影响着个体员工重要的态度和行为.本文以儒家思想为理论基础,分析和界定了"工作场所儒家传统价值观"(CTVW)的内涵与维度,并通过三项实证研究对CTVW量表的信度与效度进行了实证检验.研究一的测量结果表明,工作场所的儒家传统价值观本质上是一种以关系和谐为核心的儒家关系导向,其下包括尊从权威、接受权威、宽忍利他和面子原则四个维度,CTVW量表具有良好的信度与建构效度.研究二的效用分析表明,CTVW能够较好地预测员工的公平敏感性与组织公民行为,CTVW量表具有较好的效标效度.研究三的差异分析表明,具有不同社会历练的员工具有不同的儒家传统价值观,CTVW量表的效度得到进一步验证.最后,本文就工作场所儒家传统价值观在中国及其它文化背景下的研究意义以及未来研究方向进行了讨论.

阐述了青龙山白垩纪恐龙蛋遗址博物馆的建筑设计理念及方法:受现象学理论启发,从恐龙蛋遗址呈现的特殊问题出发,提出关注场所、适应地域气候、采用适宜技术等设计原则,使遗址博物馆紧密而必然地锚固于遗址上.

从"精神孵化器"到"创业孵化器"提起咖啡馆,现代人一般认为这是个安静的休闲场所,但回顾历史就会发现,这个被大多数人定义为专供休闲娱乐的场所一开始还承载了特别的功能.欧洲首个咖啡馆于1650年在牛津大学建立,它不仅是个休养生息的西式"茶楼",更是一个汇聚社会贤达、业界精英的思想沙龙,甚至被认为是欧洲启蒙运动的思想根据地,对社会变革起到了精神孵化器的作用.当然,更为中国人

华山绿工场希望成为未来城市生活与绿色地景交融的范例.工场是劳动与生产的场所,这个空间,将不仅是社区体验种菜的市民菜园,更应成为号召更多市民加入成为都市农夫的绿色基地.它生产的不仅是字面意义上的绿色植物,而更是市民投入绿色生活的自由意志与行动力.工场以线性展开空间序列,将传统园林形态翻转为多层次的公共院落,包容了身体劳作、知识传授、经验交换、社群网络连结互动等绿生活场所,创造可游、可赏、可憩的游园体验,形成另一

2010夏天,我们受业主之邀,在昆山的悦丰岛有机农场里设计一组小型公共建筑,包括采摘亭、游客互动中心、餐厅和入口信息凉亭,目的是为未来在这里活动的人群提供休憩和活动的空间.2014年夏天,游客互动中心成为继采摘亭之后,这组系列建筑中第二座建成的房子.项目场地位于昆山西郊巴城县境内,紧邻阳澄湖,现状是一片空旷的有机农田.天、云、风、水、土地、树木,这些单纯的自然元素构造出鲜明的场地特征.而我们的课题是建筑应该以什么样的姿态介入到这片自然环境之中,与其相协调,并最终塑造出一系列的专属于这片土地的,有意义的空间场所.