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黄夏年编审
黄夏年,1954年生,江苏常熟市人.1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业,师从杨曾文教授,研究佛教学.现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、社长.先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职.- 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
"革命的前驱者"与"精神界之战士"(五)
结语宗教信仰自由和以科学代宗教,陈鲁二人在对宗教历史和现实的研究批判中,也提出了建设性的意见和对未来的设想,这就是宗教信仰自由和以科学代宗教.宗教问题是入世间最复杂的影响无比巨大而深远的社会问题和心理问题,中国的宗教问题尤为复杂,多种宗教并存,儒佛道等杂糅.王福湘 - 鲁迅研究月刊文章来源： 万方数据 -
章太炎对婶崎正治宗教学思想的扬弃
章太炎1906年流亡日本时不但推崇佛教,而且对信仰"怪力乱神"的民间宗教采取宽容态度.历史传统、革命需要,以及日本宗教学家婶崎正治宗教学说的影响,是章太炎思想变化的内外动因.他之所以部分汲取婶崎正治的思想,是因为婶崎宗教论中关于表象主义和"欲求"、"理想"的认知,汇通了其小学、荀学的知识结构.婶崎关于宗教有强大能量的思想,更契合了太炎反满革命的内心冲动与现实追求.婶崎学说激发了太炎思想新的创造力.他在汲取婶崎思想的同时,亦实现了一定的超越.彭春凌 - 历史研究文章来源： 万方数据 -
论马克思宗教批判的双重尺度
按照传统观点,马克思思想体系与宗教意识之间存在着断层或拒斥关系,宗教福音精神构成了对人类解放运动的消弱与遏制,这是一种非历史的抽象妄断.宗教是西方文明不可或缺的营养胚基,在终极价值尺度上,自由王国之图景与弥赛亚理念之间存在着隐秘的逻辑关联,它们都是人类自由诉求的制高点.然而,马克思的人类解放学说并非宗教救赎观的原版直译.在经济科学尺度上,马克思批判了宗教反思方式的虚幻性、颠倒性和保守性,把被宗教隐匿、压制和歪曲的本体真相还原,敞开了通向世俗天国的通途,完成了基督教救赎史向劳动解放史的置换.商逾 - 理论学刊文章来源： 万方数据 -
明教五佛崇拜补说
唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展.翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了.所谓"华化",盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教、道教而言.宋代明教作为华化摩尼教,见诸教外之一明显表徵便是"五佛"崇拜.不过"五佛"究何所指,林悟殊 - 文史文章来源： 万方数据 -
基于社会关系网络视角下宗教旅游地社会空间演化研究-以甘肃郎木寺镇区为例
社会关系构成社会空间研究的重要内容,社会关系的变化可引发社会空间的响应.随着大众旅游时代的到来,旅游开发导致的社会关系变化已日渐成为影响社会空间的重要力量.为揭示社会关系对社会空间的影响机理,本文以郎木寺镇为例,以社会关系网络为研究视角,深入分析了旅游影响下郎木寺内外关系、内部关系和交互关系的种种变化,重点论述了社会关系变化对传统社会空间(宗教空间、民居空间和商业空间)影响;最后总结了社会关系分析存在的不足,并提出了研究展望.刘润,杨永春,李巍,王录仓,张惠 - 人文地理文章来源： 万方数据 -
新疆伊斯兰教界爱国宗教人士考察团拜会中国伊协
[本刊讯]2012年8月31日上午,由中央统战部第34期新疆爱国宗教人士和新疆和田地区伊斯兰教界爱国宗教人士组成的考察团一行120人拜会中国伊协.中国伊协副会长阿地里江·阿吉克力木热情接待了参观团一行并亲切座谈.新疆维吾尔自治区党委统战部副部长周应斌,新疆和田地委统战部副部长麦麦提- 中国穆斯林文章来源： 万方数据 -
设计文化的社会立场
自有人类文明以来,伴随着人们的造物活动,设计就存在于人类文明发展的每个时期,并且与文化的形成息息相关、不可分割.设计发展至今已不仅仅是一种单纯意义上的造物活动,更是一种文化形态、文化创造.因此现代设计包含了广义上的物质技术、社会规范和理念精神的文化概念,成为了融会物质文化与精神文化综合的一种独特文化形式.设计作为文化的形象显现,在每个时代都有自高颖 - 文艺研究文章来源： 万方数据 -
文化创新视阈下的创造性人才培养
文化与创造力有着天然内在的密切联系,主要表现在文化模式、文化观念和文化载体等层面.创造性人才的培养,需要推进文化创新.在文化创新视阈下,加强文化自觉是创造性人才培养的基本前提;扩大文化开放是创造性人才培养的重要保障;培育创新文化是创造性人才培养的内在机制.建设创新文化,培养创造性人才,须有统筹规划的整体意识,要有统一的文化建设战略.为此,必须坚持以人为本,扩大对外开放,推进文化创新,加强制度建设,尊重创造、鼓励创造,不断生成和发展自己的创新文化.田友谊 - 现代大学教育文章来源： 万方数据
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