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"革命的前驱者"与"精神界之战士"(五)
结语宗教信仰自由和以科学代宗教,陈鲁二人在对宗教历史和现实的研究批判中,也提出了建设性的意见和对未来的设想,这就是宗教信仰自由和以科学代宗教.宗教问题是入世间最复杂的影响无比巨大而深远的社会问题和心理问题,中国的宗教问题尤为复杂,多种宗教并存,儒佛道等杂糅.王福湘 - 鲁迅研究月刊文章来源： 万方数据 -
章太炎对婶崎正治宗教学思想的扬弃
章太炎1906年流亡日本时不但推崇佛教,而且对信仰"怪力乱神"的民间宗教采取宽容态度.历史传统、革命需要,以及日本宗教学家婶崎正治宗教学说的影响,是章太炎思想变化的内外动因.他之所以部分汲取婶崎正治的思想,是因为婶崎宗教论中关于表象主义和"欲求"、"理想"的认知,汇通了其小学、荀学的知识结构.婶崎关于宗教有强大能量的思想,更契合了太炎反满革命的内心冲动与现实追求.婶崎学说激发了太炎思想新的创造力.他在汲取婶崎思想的同时,亦实现了一定的超越.彭春凌 - 历史研究文章来源： 万方数据 -
黄夏年编审
黄夏年,1954年生,江苏常熟市人.1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业,师从杨曾文教授,研究佛教学.现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、社长.先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职.- 西南民族大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
论马克思宗教批判的双重尺度
按照传统观点,马克思思想体系与宗教意识之间存在着断层或拒斥关系,宗教福音精神构成了对人类解放运动的消弱与遏制,这是一种非历史的抽象妄断.宗教是西方文明不可或缺的营养胚基,在终极价值尺度上,自由王国之图景与弥赛亚理念之间存在着隐秘的逻辑关联,它们都是人类自由诉求的制高点.然而,马克思的人类解放学说并非宗教救赎观的原版直译.在经济科学尺度上,马克思批判了宗教反思方式的虚幻性、颠倒性和保守性,把被宗教隐匿、压制和歪曲的本体真相还原,敞开了通向世俗天国的通途,完成了基督教救赎史向劳动解放史的置换.商逾 - 理论学刊文章来源： 万方数据 -
明教五佛崇拜补说
唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展.翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了.所谓"华化",盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教、道教而言.宋代明教作为华化摩尼教,见诸教外之一明显表徵便是"五佛"崇拜.不过"五佛"究何所指,林悟殊 - 文史文章来源： 万方数据 -
基于社会关系网络视角下宗教旅游地社会空间演化研究-以甘肃郎木寺镇区为例
社会关系构成社会空间研究的重要内容,社会关系的变化可引发社会空间的响应.随着大众旅游时代的到来,旅游开发导致的社会关系变化已日渐成为影响社会空间的重要力量.为揭示社会关系对社会空间的影响机理,本文以郎木寺镇为例,以社会关系网络为研究视角,深入分析了旅游影响下郎木寺内外关系、内部关系和交互关系的种种变化,重点论述了社会关系变化对传统社会空间(宗教空间、民居空间和商业空间)影响;最后总结了社会关系分析存在的不足,并提出了研究展望.刘润,杨永春,李巍,王录仓,张惠 - 人文地理文章来源： 万方数据 -
唯物史观研究的"方法论"探新与"问题域"转换
唯物史观的现实解释力和理论效力需给予当代阐释.唯物史观本身的价值正在于其面对现实社会不断出现的新问题并对其进行富有历史感和时代感的理论思考.唯物史观的研究必须扩展理论探讨空间和凸显其问题意识,必须积极关注当代世界和中国社会发展的现实问题和发展趋势,进而在更为广阔的历史视域层面秉承其理论主旨、洞悉其理论逻辑,彰显其理论特质.帕森斯、萨特和吉登斯等现代西方社会理论家对马克思社会历史观的解读给予当下学界阐释历史唯物主义学说提供了一条可资借鉴的理论路径.杨扬 - 湖南大学学报(社会科学版)文章来源： 万方数据 -
问题管理之表达问题的误区
表达问题有时比发现问题更重要,适当的表达有助于得到上司、下属、同事、客户,甚至反对者的认可或谅解.问题管理应用的三要素是挖掘问题、表达问题、解决问题.表达问题首先是指提问和陈述问题,同时也包括表达意见、表达建议和表达方案.如果不能合适、有效地表达问题,经常会导致工作量巨增、问题扩大或事与愿违.有这样一个故事:孙继伟 - 企业管理文章来源： 万方数据 -
新疆伊斯兰教界爱国宗教人士考察团拜会中国伊协
[本刊讯]2012年8月31日上午,由中央统战部第34期新疆爱国宗教人士和新疆和田地区伊斯兰教界爱国宗教人士组成的考察团一行120人拜会中国伊协.中国伊协副会长阿地里江·阿吉克力木热情接待了参观团一行并亲切座谈.新疆维吾尔自治区党委统战部副部长周应斌,新疆和田地委统战部副部长麦麦提- 中国穆斯林文章来源： 万方数据
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