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儒家之学重在工夫
一部《论语》从头到尾都是讲工夫的,儒家的基本经典也主要是论工夫.虽然儒家也研究本体和境界,但是,工夫才是最基本的.工夫是儒家论说的出发点.没有工夫,本体将与人无涉,毫无意义;没有工夫,境界也无以呈现.在这个意义上可以说,儒家哲学是工夫形而上学.基于这一认识,则可以较好地理解儒家哲学的本质,亦可避免其研究陷于"玩弄光景",或落入以西方哲学研究方法而支离中国哲学的窠臼.宁新昌,龚建平 - 深圳大学学报(人文社会科学版)文章来源： 万方数据 -
休谟史学的内在理路
一.休谟史学的认识论基础休谟(在较小的程度上,以及贝克莱)开辟了一条哲学上的新路.从希腊智者派到笛卡儿和斯宾诺莎,认识论一向是理性主义的同义词.形而上学通常自认为而且被认为是以客观知识为对象的科学,刘仲敬 - 读书文章来源： 万方数据 -
唐·库比特《太阳伦理学》述评
《太阳伦理学》是唐·库比特著、王志成译的一本风格清新的后现代伦理学著作,其主旨是以独特的观点宣传伦理自然主义和情感主义伦理学.书中以拟人的手法、开阔的视角要求人们像太阳那样自由开放、向外倾泻、突出个性、自发快乐的生活.同时要求人们在主张张扬个性生活方式的过程中积极主动地与他人合作建构世界,把追求快郭方天 - 伦理学研究文章来源： 万方数据 -
认知行为治疗拒绝上学的研究
目的:探讨认知行为治疗(CBT)及联合氟西汀治疗拒绝上学的疗效.方法:选择2009年10月至2012年10月符合拒绝上学诊断标准的患者95例,年龄8~18岁.将95例患者随机分为CBT组(n=47)、CBT+氟西汀组(n=48),疗程12周,治疗前后采用焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)评价,记录每组的返校率.结果:CBT组治疗前后SAS和SDS比较差异有统计学意义(P<0.01),返校率74.5%;CBT+氟西汀组治疗前后SAS和SDS评分比较差异有统计学意义(P<0.01),返校率83.3%.两组间返校率比较差异无统计学意义(P>0.05).结论:CBT和CBT联合氟西汀均可以有效治疗拒绝上学,氟西汀不能提高CBT治疗拒绝上学的疗效.吴歆,刘芳,陈翠华,黄玲,林经纬,施穗琴 - 儿科药学杂志文章来源： 万方数据 -
论语片解·之十
君子跳井之辨《论语·雍也》第二十六章,记录了学生宰我与夫子的一段对话.我的阅读体会,感觉这是一道思辨题.宰我问曰:仁者,虽告之曰:'井有仁焉.'其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.张石山 - 名作欣赏文章来源： 万方数据 -
自我说服中的生命续度-也说史铁生
一个作家是靠作品立世的,他的生命力的长短在某种意义上也就取决于他的作品的存世价值.当我们再次讨论史铁生作品中的生死问题时,他已经死了.可他的作品还活着,并且在可以预见的很长时间内他会以一种精神站立的方式存在,人们的阅读会让他一次次地复活,他把自己对人生的理解、生何清 - 文艺争鸣文章来源： 万方数据 -
当前我国义务教育阶段"在家上学"的法学分析
就法律文本而言,当前我国义务教育阶段"在家上学"的合法性问题的核心是对"入学"这一义务教育法定形式的解释.根据扩大解释的法律解释方法,"入学"可理解为"进入义务教育内容的学习过程",从而"在家上学"的法律性质可界定为"法益".从权利关系来看,儿童的教育利益最大化是教育活动的应然目标,父母教育权与国家教育权的分配也应当以此为基础."在家上学"是家长以个性化方式积极履行父母教育权并保障子女受教育权利的活动,具有法理上的正当性,能够成为学校教育的辅助形式而存在,并在家庭和政府的合作间不断成熟.应当完善相关法律法规,进一步明确公民"在家上学"的合法性,并将其纳入政府的有效管理之中.何颖 - 教育学报文章来源： 万方数据
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